{"id":5532,"date":"2024-10-29T13:15:51","date_gmt":"2024-10-29T12:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/?p=5532"},"modified":"2024-10-30T17:53:31","modified_gmt":"2024-10-30T16:53:31","slug":"la-isla-perdida-de-walter-benjamin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/es\/personajes-ilustres\/la-isla-perdida-de-walter-benjamin\/","title":{"rendered":"La isla perdida de Walter Benjamin"},"content":{"rendered":"\n


<\/h1>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Walter Benjamin fue uno de los pensadores m\u00e1s influyentes del siglo XX, conocido por su trabajo en filosof\u00eda, cr\u00edtica literaria y teor\u00eda cultural. Fue un intelectual que se destac\u00f3 por su enfoque interdisciplinario, combinando elementos de la est\u00e9tica, la historia y la sociolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es reconocido por su capacidad para conectar ideas de diferentes disciplinas y por su estilo \u00fanico, combinando la cr\u00edtica cultural con la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. Su inter\u00e9s en el impacto de la tecnolog\u00eda en el arte y la cultura, as\u00ed como su an\u00e1lisis de la experiencia moderna, lo han convertido en una figura clave en el estudio de la modernidad y el pensamiento cr\u00edtico del siglo XX. Algunos de sus obras m\u00e1s destacadas, como \u00abLa obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad t\u00e9cnica<\/em>\u00bb y \u00abTesis sobre la filosof\u00eda de la historia<\/em>\u00ab, han dejado una huella profunda en el pensamiento contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Peque\u00f1a biograf\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Walter Benjamin naci\u00f3 en el Berl\u00edn del Imperio Alem\u00e1n, en el seno de una acomodada familia de origen jud\u00edo asquenaz\u00ed. Su padre, Emil Benjamin, era banquero en Par\u00eds y posteriormente anticuarioen Berl\u00edn; donde se cas\u00f3 con Pauline Sch\u00f6nflies. Walter recuerda que los cuentos que le contaba su madre, le sirvieron como base para una de sus teor\u00edas: \u00abel poder de la narraci\u00f3n y de la palabra sobre el cuerpo<\/em>\u00bb; tambi\u00e9n le hizo reflexionar sobre la relaci\u00f3n que los cuentos establec\u00edan entre la tradici\u00f3ny la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

En 1912, a la edad de veinte a\u00f1os, ingres\u00f3 en la Universidad de Friburgo, pero al final del segundo semestre se matricul\u00f3 en la Universidad de Berl\u00edn para continuar sus estudios de Filosof\u00eda. All\u00ed conoci\u00f3 el sionismo, que sus padres, habi\u00e9ndole ofrecido una educaci\u00f3n liberal, no le hab\u00edan inculcado. Benjamin no profesaba la religiosidad ortodoxa; ni tampoco abraz\u00f3 el sionismo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Source: Walter Benjamin Archive<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Durante sus a\u00f1os en la universidad fue elegido presidente de la \u00abUni\u00f3n de Estudiantes libres\u00bb, para la que redact\u00f3 diversos escritos sobre la necesidad de una reforma educativa y cultural. En sus a\u00f1os universitarios tuvo el valor de impugnar el origen te\u00f3rico del predominante formalismo y escribi\u00f3 sobre su preocupaci\u00f3n por el lenguaje como pieza clave de la vida: \u00abEl hombre se comunica en el lenguaje, no por el lenguaje<\/em>\u00bb; dos ideas discordantes con el consenso establecido en aquellos tiempos, por lo que sufri\u00f3 en cierto modo una doble discriminaci\u00f3n; como intelectual jud\u00edo y de izquierdas.<\/p>\n\n\n\n

En 1914, al estallido de la Primera Guerra Mundial, Benjaminquiso alistarse, pero no fue admitido por problemas de salud. Sin embargo, despu\u00e9s de ser profundamente impresionado por el suicidio de dos amigos suyos que estuvieron combatiendo, acab\u00f3 uni\u00e9ndose a la corriente pacifista de la izquierda radical, que rechazaba la participaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n con la que tildaban de \u00abcarnicer\u00eda humana interimperialista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En aquel a\u00f1o comenz\u00f3 la traducci\u00f3n de las obras de Charles Baudelaire al alem\u00e1n. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, en 1915, se matricul\u00f3 en la Universidad de M\u00fanich, donde conoci\u00f3 al poeta y novelista Rainer Maria Rilke<\/a>, y al fil\u00f3logo e historiador Gershom Scholem<\/u><\/a>. En 1917, se matricul\u00f3 en la Universidad de Bern, all\u00ed conoci\u00f3 al fil\u00f3sofo Ernst Bloch<\/u><\/a> y a Dora Sophie Pollack, escritora y traductora, con la que m\u00e1s tarde se cas\u00f3 y tuvieron un hijo. Un poco m\u00e1s tarde, tuvo el proyecto de fundar una revista, pero fracas\u00f3. En este periodo tambi\u00e9n escribi\u00f3 un texto en el que analizaba el concepto de \u00abmito\u00bb, e inici\u00f3 una relaci\u00f3n con la directora de teatro Asja L\u0101cis<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quiso entrar como profesor en la universidad, pero simplemente lo rechazaron por ser jud\u00edo. Escribi\u00f3 El origen del drama barroco alem\u00e1n<\/em>, donde trabaj\u00f3 el concepto de \u00abalegor\u00eda\u00bb; con el que dej\u00f3 en evidencia la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica de la vida.<\/p>\n\n\n\n

En esta etapa abraz\u00f3 el materialismo y apart\u00f3 todo lo dem\u00e1s, y aqu\u00ed afirm\u00f3 su posici\u00f3n ante las tendencias del momento: jam\u00e1s milit\u00f3 ni en el sionismo ni en el comunismo ni en el fascismo. Para \u00e9l, la salvaci\u00f3n de la humanidad estaba ligada a la salvaci\u00f3n de la naturaleza. Qued\u00f3 fascinado con las obras de Marcel Proust y Charles Baudelaire, observadores natos de la vida. En 1926 muri\u00f3 su padre y entonces parti\u00f3 a Mosc\u00fa, donde escribi\u00f3 un diario y confirm\u00f3 su teor\u00eda sobre las tendencias pol\u00edticas, lo cual provoc\u00f3 que se aislara por completo. En el 29 rompi\u00f3 su relaci\u00f3n con Asja y un a\u00f1o despu\u00e9s muri\u00f3 su madre. Adem\u00e1s, se vio obligado a hipotecar su herencia para pagar las exigencias de su mujer. Fue una etapa dif\u00edcil para Walter Benjamin, pero su romanticismo siempre le hizo creer que era el inicio de una nueva vida.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Benjamin critic\u00f3 sin piedad a Hitler y a la teor\u00eda fascista, as\u00ed como a la \u201chipocres\u00eda de la democracia burguesa<\/em>\u201d y al capital financiero e industrial alem\u00e1n que apoy\u00f3 al nazismo. Intent\u00f3 conciliar el marxismo con su herencia cultural jud\u00eda y con las tendencias art\u00edsticas vanguardistas. Su obra se centr\u00f3 en el pensamiento cr\u00edtico, la cr\u00edtica de la modernidad y la cultura de masas. Su vida estuvo marcada por la b\u00fasqueda de la verdad y la comprensi\u00f3n del mundo moderno, lo que lo llev\u00f3 a explorar diversas corrientes de pensamiento. Dos Guerras Mundiales y el ascenso del fascismo moldearon su perspectiva sobre la sociedad y la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su vida personal tambi\u00e9n estuvo marcada por la inestabilidad y la b\u00fasqueda de un refugio en medio del caos, probablemente influenciado por los tumultuosos eventos de su tiempo. Por esa raz\u00f3n y el hecho de que la situaci\u00f3n pol\u00edtica en su pa\u00eds natal de Alemania se volv\u00eda cada vez m\u00e1s peligrosa para jud\u00edos e intelectuales de izquierda, en 1932 se traslad\u00f3 a Ibiza, que en aquel entonces era un lugar lejos de la modernidad y la cultura de masas, anclado en el pasado, lo que ofrec\u00eda a Benjamin un ideal respiro y espacio para la reflexi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En aquel momento, tuvo al necesidad de huir de las grandes metr\u00f3polis europeas para encontrar la tranquilidad en un lugar dominado por la tradici\u00f3n y las viejas costumbres, sin un atisbo de modernidad. En sus propias palabras: \u201cLa isla se encuentra al margen de los movimientos del mundo, incluso de la civilizaci\u00f3n\u201d<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Postales antiguas de Ibiza. Source: Walter Benjamin Archive<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La vida en Ibiza fue un periodo de intensa producci\u00f3n intelectual para Benjamin. A pesar de las dificultades que enfrentaba, encontr\u00f3 en la isla un lugar propicio para la creaci\u00f3n. En este contexto, Benjamin comenz\u00f3 a desarrollar algunas de sus ideas m\u00e1s importantes, que m\u00e1s tarde se plasmar\u00edan en su obra m\u00e1s reconocida: \u00abLa obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad t\u00e9cnica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La llegada a Ibiza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Walter Benjamin, no ten\u00eda una clara noci\u00f3n de lo que le esperaba cuando decidi\u00f3 emprender su primer viaje a Ibiza en 1932. En Alemania, se viv\u00edan los \u00faltimos momentos de la Rep\u00fablica de Weimar, un estado democr\u00e1tico que ser\u00eda derrocado por la hiperinflaci\u00f3n y por el nazismo del Tercer Reich poco despu\u00e9s. En Espa\u00f1a, apenas un a\u00f1o antes, se hab\u00eda establecido la Segunda Rep\u00fablica. Benjamin abandon\u00f3 una vida relativamente c\u00f3moda en grandes ciudades europeas como Berl\u00edn, para explorar un destino remoto y pr\u00e1cticamente desconocido. La peque\u00f1a isla del Mediterr\u00e1neo se encontraba en la antesala del desarrollo tur\u00edstico, un lugar donde la modernidad a\u00fan no hab\u00eda hecho su aparici\u00f3n, ni nada que se le pareciera.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Fotos de la \u00e9poca pre-tur\u00edstica. Izq.: Finca ibicenca \/ Drcha.: Familia ibicenca; vestimenta de ocasi\u00f3n especial o festividad.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Benjamin residi\u00f3 en Ibiza en dos intervalos: de abril a julio de 1932 y de abril a septiembre de 1933. Durante esas estancias, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n atraves\u00f3 diversas crisis personales y desarroll\u00f3 un v\u00ednculo especial con la isla. <\/p>\n\n\n\n

Ibiza era en aquel entonces un lugar arcaico, que representaba para una clase de artistas y escritores urbanos la esencia perdida de una Europa que la industrializaci\u00f3n hab\u00eda hecho desaparecer de muchos lugares. Adem\u00e1s, era un lugar muy barato para los extranjeros y para Benjamin supuso poder vivir de sus colaboraciones en prensa, radio y de alg\u00fan proyecto literario, aunque sin ning\u00fan tipo de lujo ni \u201ccomodidades burguesas\u201d, como \u00e9l mismo describi\u00f3 en sus escritos y cartas.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

Por bonita que sea la isla [Mallorca], lo que pude ver all\u00ed no hizo sino reforzar mi apego a Ibiza, que posee un paisaje incomparablemente m\u00e1s reservado y misterioso. Las im\u00e1genes m\u00e1s bellas de este paisaje quedan remarcadas por las ventanas sin cristal de mi habitaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

-Walter Benjamin, en una carta a Jula Radt-Cohn (1933).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Seg\u00fan lo describe el escritor ibicenco Vicente Valero, en su libro Experiencia y pobreza. Walter Benjamin en Ibiza<\/em><\/strong><\/a>:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cSeg\u00fan parece, los viajeros que visitaban la isla de Ibiza a principios de los a\u00f1os treinta compart\u00edan la rara sensaci\u00f3n de estar descubriendo un mundo verdaderamente ins\u00f3lito. Aquella experiencia inesperada se deb\u00eda sobre todo a la belleza intacta de sus paisajes, al aspecto primitivo de sus viviendas rurales y a las costumbres de sus pobladores. Viajar a Ibiza era entonces como viajar en el tiempo. Por diversas circunstancias, no solamente geogr\u00e1ficas sino tambi\u00e9n hist\u00f3ricas, Ibiza hab\u00eda preservado su car\u00e1cter antiguo, la herencia recibida de diferentes civilizaciones, la soledad ensimismada de una comunidad que continuaba siendo fiel a sus tradiciones y en la que no hab\u00eda conseguido entrar ni uno solo de los habituales signos del progreso. Una extra\u00f1a pero s\u00f3lida fidelidad a los or\u00edgenes sorprend\u00eda, pues, a aquellos viajeros que, por aquel tiempo, decidieron viajar a la isla y empezaron a ponerla de moda.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Benjamin lleg\u00f3 a Ibiza en barco el 19 de abril de 1932. Fue recomendado por su amigo Felix Noeggerath, fil\u00f3logo y traductor, que hab\u00eda descrito la isla como un lugar de \u201ctranquilidad absoluta\u201d y con unos precios \u201cincre\u00edblemente bajos\u201d. A su llegada, el escritor berlin\u00e9s se di\u00f3 cuenta de que hab\u00eda llegado a un lugar donde \u201cparec\u00eda que el tiempo se hab\u00eda parado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A partir de mayo, estuvo alojado en una casa antigua, pegada a la costa, situada en la bah\u00eda de Sant Antoni, junto a un viejo molino que le da el nombre al lugar: Sa Punta des Mol\u00ed<\/a><\/em>. Esta casa lindaba junto a una m\u00e1s grande en la que viv\u00eda el propietario con su familia. Seg\u00fan describi\u00f3 Walter Benjamin: \u201cLo m\u00e1s bello que hay en ella es la vista, que permite contemplar el mar desde la ventana y una isla de rocas cuyo faro me ilumina por la noche\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Walter Benjamin, de blanco, con el matrimonio Selz en Ibiza.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Walter Benjamin dedicaba la mayor parte de sus d\u00edas a la lectura y la escritura. Viv\u00eda sin agua corriente ni luz el\u00e9ctrica, disfrutaba de los ba\u00f1os en el mar a primera hora del d\u00eda y de los largos paseos que hac\u00eda. El escritor alem\u00e1n describi\u00f3 esos paisajes como \u201clos m\u00e1s v\u00edrgenes que he visto en tierras habitables\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Ibiza era, en comparaci\u00f3n con sus vecinas Mallorca y Menorca, la isla m\u00e1s pobre del archipi\u00e9lago balear; un factor econ\u00f3mico que se convirti\u00f3 en un atractivo para los extranjeros, que pod\u00edan vivir de su arte sin lujos pero con cierta solvencia. Por ejemplo, seg\u00fan Benjamin, la estancia le costaba entre 60 y 70 marcos alemanes al mes. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

\u201cSe entiende de suyo, por todo ello, que la isla se encuentra al margen de los movimientos del mundo, incluso de la civilizaci\u00f3n, y que sea preciso tambi\u00e9n renunciar a todo tipo de comodidades.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

-Carta de Benjamin a Gershom Scholem (1932).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Puerto de Sant Antoni (1930s)<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Benjamin viv\u00eda en el pueblo Sant Antoni, uno de los n\u00facleos de poblaci\u00f3n de la isla en aquel entonces. Todos los pueblos de la isla constaban de una iglesia, alrededor de la cual hab\u00eda un par de negocios y unas pocas casas. A diferencia de Mallorca y Menorca, el resto de la poblaci\u00f3n de Ibiza viv\u00eda de forma dispersa en el territorio isle\u00f1o, en las caracter\u00edsticas fincas ibicencas<\/a><\/strong>, con un modo de vida basado en la tradici\u00f3n y la econom\u00eda de subsistencia. Los campesinos realizaban tareas agr\u00edcolas y ganaderas, elaboraban su propio pan y vino, cortaban le\u00f1a, hac\u00edan carb\u00f3n e incluso cazaban, entre otras actividades; era pr\u00e1cticamente un estilo de vida aut\u00e1rquico. Empez\u00f3 a aparecer una incipiente clase burguesa, ligada a las navieras y a otras actividades industriales, pero reducido y pr\u00e1cticamente s\u00f3lo en el puerto de Eivissa y en la ciudadela de Dalt Vila.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Bah\u00eda de Sant Antoni (1930s)<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

C\u00f3mo era la Ibiza en la que viv\u00eda.<\/h2>\n\n\n\n

Entre los a\u00f1os veinte y treinta, convivieron en la isla, por primera vez, dos mundos antag\u00f3nicos entre s\u00ed: el m\u00e1s antiguo y el m\u00e1s moderno. Fueron artistas e intelectuales como Benjamin quienes ayudaron a configurar este \u00abmito cultural\u00bb sobre Ibiza, basado en la posibilidad de vivir \u201cuna vida diferente\u201d, en contacto con la naturaleza y con una libertad que permit\u00eda desarrollar la creatividad art\u00edstica. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Pero, \u00bfC\u00f3mo fue la convivencia entre los intelectuales y artistas for\u00e1neos y los locales? De nuevo, Vicente Valero<\/strong> lo describe en su libro:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEntre 1932 y 1936, la isla fue visitada por un buen n\u00famero de j\u00f3venes que aspiraban a ser artistas consagrados y profesaban nobles ideales antiburgueses. Escritores como Albert Camus, Jacques Pr\u00e8vert, Pierre Drieu La Rochelle, Rafael Alberti, Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, Josep Palau i Fabre y Elliot Paul, entre muchos otros, dejaron constancia de ello en art\u00edculos, libros y poemas. Fue tambi\u00e9n as\u00ed como la vivienda tradicional ibicenca se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de ambas actitudes: era por su ubicaci\u00f3n, un espacio propicio para la creaci\u00f3n art\u00edstica y era tambi\u00e9n, por sus condiciones, por su estructura y tipolog\u00eda arcaica, un espacio propicio llevar una vida alejada de cualquier convencionalismo burgu\u00e9s.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Un grupo de viajeros en el puerto de Ibiza.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Es bien conocido que, tanto en los a\u00f1os treinta como en oleada posterior de los a\u00f1os sesenta y setenta, llegaron a la isla un grupo de personas que por su estilo de vida eran pr\u00e1cticamente antag\u00f3nicos a la poblaci\u00f3n ibicenca. Por un lado, se encontraban artistas e intelectuales con fuertes tintes contraculturales y progresistas, y, por el otro, una poblaci\u00f3n local anclada en la tradici\u00f3n y profundamente religiosa. Sin embargo, en vez de un conflicto originado por sus fuertes diferencias y estilos de vida, hab\u00eda tolerancia y una convivencia pac\u00edfica. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Vicente Valero tambi\u00e9n describe as\u00ed en su libro el origen del \u00abmito de Ibiza\u00bb que todav\u00eda puede rastrearse hoy en la isla:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEl mito internacional de Ibiza, que tuvo principalmente en el movimiento hippie de los a\u00f1os sesenta a su m\u00e1ximo impulsor y difusor, fue creado en los a\u00f1os treinta por intelectuales y artistas que hicieron de la isla un espacio alternativo, tal vez un poco por casualidad, pero un espacio en el que era posible escribir o pintar libremente, ba\u00f1arse desnudo, tomar hach\u00eds y, sobre todo, sentirse int\u00e9rprete de la naturaleza, en una especie de Arcadia perdida y felizmente encontrada.<\/em>\u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Antes de las grandes transformaciones que trajo la construcci\u00f3n ligada al desarrollo tur\u00edstico, la isla destacaba por el aspecto primitivo de sus casas rurales \u2013cuya arquitectura era muy atractiva para los miembros de la Escuela de la Bauhaus y el grupo GATEPAC<\/strong><\/a>\u2013 y el modo de vida ancestral de sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n estaba fascinado por esa isla virgen, impregnada de un mundo arcaico que estaba a punto de transformarse para siempre. Para \u00e9l, la casa de campo ibicenca defin\u00eda con exactitud las diferencias entre los modos preindustriales de construcci\u00f3n y la arquitectura de su tiempo. Se encuentra con un ambiente cultural e intelectual surgido en torno a esas casas tradicionales; como el paisaje mismo de Ibiza era en aquel entonces, pr\u00e1cticamente intacto. <\/p>\n\n\n\n

Las casas payesas eran un elemento arquitect\u00f3nico que conectaba a la antigua Ibosim, cuando la isla estuvo colonizada por los fenicios, unos tres mil a\u00f1os antes. Benjamin sol\u00eda criticar la arquitectura moderna por su funcionalismo y su desconexi\u00f3n con la experiencia humana. Para el fil\u00f3sofo alem\u00e1n la arquitectura moderna transformaba el espacio vital \u201cdeshumaniz\u00e1ndolo\u201d, lo que implicaba tambi\u00e9n la p\u00e9rdida del \u201caura\u201d; lo que, para Benjamin significaba belleza, singularidad y tradici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

De izq. a drcha.: Jean Selz, Paul Gauguin, Walter Benjam\u00edn y el pescador Tom\u00e1s Var\u00f3, navegando en la bah\u00eda de San Antonio (1933).<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, la amenaza del progreso estaba presente en lo que era apenas un anticipo de aquello en lo que se convertir\u00eda Sant Antoni con el paso de las d\u00e9cadas. Durante sus tres primeros meses, Benjamin vivi\u00f3 con intensidad la experiencia de aquel mundo antiguo en proceso de disoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

En la primera de sus cartas que escribe a su amigo Gershom Scholem, a pocos d\u00edas de su llegada, en abril de 1932:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abQueda decir finalmente que existe una serenidad, una belleza en los hombres \u2014no solo en los ni\u00f1os\u2014 y, adem\u00e1s de eso, una casi total libertad de los extra\u00f1os que debe conservarse mediante la parquedad de informaciones sobre la isla\u2026 Desgraciadamente, todas esas cosas pueden quedar amenazadas por un hotel que se est\u00e1 construyendo en el puerto de Ibiza.<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Durante su segunda estancia, en una nueva carta a Scholem, en junio de 1933, escribe:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAhora aprovecho cualquier oportunidad de dar la espalda a San Antonio. Si te fijas bien, en su entorno, golpeado por todos los horrores de la actividad de sus habitantes y especuladores, no existe ya ni un rinc\u00f3n apartado ni un minuto de tranquilidad<\/em>.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mientras las cartas y los escritos de 1932 Benjamin destaca, la impresi\u00f3n positiva, generada por la belleza del paisaje y las posibilidades que ofrec\u00eda; en las cartas de 1933, en cambio, predomina un tono de agotamiento e incertidumbre, producido por las dificultades personales que supone ser un exiliado en condiciones de pobreza y una isla que poco a poco encarece sus costos debido al aumento de la presencia de turistas y extranjeros.<\/p>\n\n\n\n


En aquellos a\u00f1os, en Sant Antoni hab\u00eda \u00fanicamente dos pensiones, a las que se sumar\u00edan tres m\u00e1s en 1933. Las obras del primero, el Hotel Portmany<\/em>, empezaron en octubre de 1931, que terminaron dos a\u00f1os despu\u00e9s. 1933 fue un a\u00f1o clave para la industria tur\u00edstica ibicenca, ya que al mismo tiempo se inauguraron otros establecimientos emblem\u00e1ticos en la isla: el Hotel Buenavista<\/em>, el Gran Hotel<\/em> y el Hotel Isla Blanca<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Izq.: el primer hotel de Sant Antoni, el a\u00f1o de su inauguraci\u00f3n (1933) \/ Drcha.: vista desde Sant Antoni hacia el islote Sa Conillera (1931)<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La segunda etapa de Benjamin en la isla fue menos feliz que la primera. Vuelve en abril de 1933 forzado por el clima totalitario que se vive en Alemania. El escritor era simpatizante marxista y de origen jud\u00edo, as\u00ed que fue considerado un doble enemigo para el nazismo. A partir de septiembre ese mismo a\u00f1o su salud empeora. Benjamin padec\u00eda infecciones, fiebre y debilidad generalizada; no fue hasta un tiempo despu\u00e9s que supo que era debido a la malaria que hab\u00eda contra\u00eddo. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

En septiembre de 1933, escribe lo siguiente en una carta a su amigo Gershom Scholem:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEl hecho de que apenas pueda mantenerme en pie, la imposibilidad de hablar el idioma de aqu\u00ed y la necesidad adicional de tener que trabajar todo lo que pueda me conducen a veces, en condiciones de vida tan primitivas, a los l\u00edmites de lo soportable.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

El 26 de septiembre tuvo que abandonar definitivamente la isla, destino Barcelona, rumbo a Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Benjamin muri\u00f3, exactamente un 26 de septiembre, siete a\u00f1os despu\u00e9s. El escritor necesitaba salir de Francia para viajar hacia Estados Unidos. Un a\u00f1o antes empez\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, por lo que estuvo ingresado en un campo de concentraci\u00f3n en Francia, por ser alem\u00e1n no nacionalizado. Despu\u00e9s estuvo internado en un centro franc\u00e9s de trabajadores voluntarios, pero consigui\u00f3 salir de all\u00ed con la ayuda de amigos franceses influyentes. Con rumbo a EEUU, ten\u00eda que entrar primero en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Guiado por la escritora y activista Lisa Fittko, quien ayud\u00f3 a muchas personas a escapar de la Francia ocupada por los nazis y acompa\u00f1ado tambi\u00e9n de la fot\u00f3grafa Henny Gurland y su hijo, Benjamin llega a Portbou el 25 de septiembre de 1940. Sin embargo, a su llegada, Benjamin fue interceptado por la polic\u00eda franquista porque carec\u00eda de una visa requerida. Su amigo Adorno le hab\u00eda ayudado a obtener visas de tr\u00e1nsito en Espa\u00f1a y de entrada a EEUU, pero simplemente no dispon\u00eda del permiso franc\u00e9s para salir del pa\u00eds. Sus acompa\u00f1antes s\u00ed lograron pasar para continuar su trayecto.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Benjamin sab\u00eda que si volv\u00eda a Francia iba a ser atrapado por la Gestapo, que le estaba buscando. Viajaba siempre con una dosis de pastillas de morfina para situaciones desesperadas como la que le toc\u00f3 vivir. Seg\u00fan escribi\u00f3 el 26 de septiembre de 1940:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEn una situaci\u00f3n sin salida, no tengo otra elecci\u00f3n que la de terminar. Estoy en un peque\u00f1o pueblo situado en los Pirineos, en el que nadie me conoce, donde mi vida va a acabarse. Le ruego que transmita mis pensamientos a mi amigo Adorno, y que le explique la situaci\u00f3n a la cual me he visto conducido. No dispongo de tiempo suficiente para escribir todas las cartas que habr\u00eda deseado escribir.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Fueron tal vez las \u00faltimas palabras que Walter Benjamin, uno de los pensadores m\u00e1s brillantes e influyentes del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

TESIS IX \/ \u201cTesis sobre el concepto de historia\u201d, Walter Benjamin en 1940 (su \u00faltima obra)<\/strong>:<\/h2>\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n
\n

\u201cHay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En \u00e9l vemos a un \u00e1ngel que parece estar alej\u00e1ndose de algo mientras lo mira con fijeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca abierta y las alas desplegadas. \u00c9se es el aspecto que debe mostrar necesariamente el \u00e1ngel de la historia. Su rostro est\u00e1 vuelto hacia el pasado. Donde se nos presenta una cadena de acontecimientos, \u00e9l no ve sino una sola y \u00fanica cat\u00e1strofe, que no deja de amontonar ruinas sobre ruinas y las arroja a sus pies. Querr\u00eda demorarse, despertar a los muertos y reparar lo destruido. Pero desde el Para\u00edso sopla una tempestad que se ha aferrado a sus alas, tan fuerte que ya no puede cerrarlas. La tempestad lo empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que frente a \u00e9l las ruinas se acumulan hasta el cielo. Esa tempestad es lo que llamamos progreso.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00abLa obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad mec\u00e1nica\u00bb (su obra m\u00e1s conocida):<\/h2>\n\n\n\n

Lo extraordinario del libro m\u00e1s conocido de Walter Benjamin es que sigue estando a la orden del d\u00eda y ha demostrado estar sobre la pista de los acontecimientos muchos antes de que la reproductibilidad se desarrollara en su forma total, como experimentamos hoy en d\u00eda. Por lo tanto, no deber\u00eda sorprender a nadie que siga siendo un material did\u00e1ctico de referencia en institutos y universidades, m\u00e1s all\u00e1 de las carreras de arte, filosof\u00eda o sociolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Un par de ideas clave que aparecen en esta obra:<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Benjamin, el arte estar\u00eda dejando de ser principalmente aur\u00e1tico, es decir predominantemente con un valor de culto, para convertirse en un arte profano, en el cual es m\u00e1s importante la experiencia del observador y la exhibici\u00f3n p\u00fablica de la obra que restringir esa obra a especialistas, reyes, papas y burgueses. La industrializaci\u00f3n de las im\u00e1genes permiti\u00f3 que el arte fuera m\u00e1s accesible, menos privado, m\u00e1s profano y menos sagrado.<\/p>\n\n\n\n

El escritor berlin\u00e9s comenta que el arte post-aur\u00e1tico es un arte en el que lo pol\u00edtico vence a lo m\u00e1gico\/religioso. La obra tiende a dejar de ser un objeto sagrado y exclusivo, y empieza a ser un objeto universalmente accesible. La obra de arte en la \u00e9poca de la reproductibilidad t\u00e9cnica implica un desplazamiento de la imagen desde su valor de culto, hacia un valor de exhibici\u00f3n. Antes de la revoluci\u00f3n industrial la obra pertenec\u00eda a un gozo restringido, reservado al culto, a los sacerdotes, nobles y especialistas. En el capitalismo la obra de arte tiene un gozo m\u00e1s abierto, todos est\u00e1n invitados a este placer y experiencia est\u00e9tica, como muestra este peque\u00f1o esquema:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Benjamin pens\u00f3 que el arte de las vanguardias y la t\u00e9cnica de reproducci\u00f3n de im\u00e1genes jugar\u00eda a favor del despertar pol\u00edtico de las masas en un mundo en el que triunfar\u00eda la revoluci\u00f3n social. Apuntaba a esta tendencia le hecho de que muchas obras de arte de la \u00e9poca claramente ten\u00edan \u201cingredientes pol\u00edticos\u201d, mensajes de izquierda y demandas en contra de la guerra y del fascismo. Ciertamente, las obras de arte tienen el poder de hablar en \u201cotro idioma\u201d; uno que a trav\u00e9s de la obra deja al descubierto injusticias o cr\u00edticas sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La posibilidad de reproducir las im\u00e1genes, las obras, los objetos, habla directamente de la industrializaci\u00f3n y el capitalismo. Dice Walter Benjamin que es un fen\u00f3meno que acompa\u00f1a el surgimiento de las masas: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c(…) acercarse a las cosas es una demanda tan apasionada de las masas contempor\u00e1neas como la que est\u00e1 en su tendencia a ir por encima de la unicidad de cada suceso mediante la recepci\u00f3n de la reproducci\u00f3n del mismo. D\u00eda a d\u00eda se hace vigente, de manera cada vez m\u00e1s irresistible, la necesidad de apoderarse del objeto en su m\u00e1s pr\u00f3xima cercan\u00eda, pero en imagen, y m\u00e1s a\u00fan en copia, en reproducci\u00f3n.\u201d<\/em> (P. 48). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La imagen, permite acercar lo que est\u00e1 lejos, lo que no se tiene, incluso lo que ha muerto. El cine es visto como un instrumento de influencia masiva en el libro de Benjamin, quien ve en este arte la posibilidad de actuar como vacuna ps\u00edquica: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c(…) cuando uno se da cuenta de las peligrosas tensiones que la tecnificaci\u00f3n y sus secuelas han generado en las grandes masas (…) se llega al reconocimiento de que esta misma tecnificaci\u00f3n ha creado la posibilidad de una vacuna ps\u00edquica contra tales psicosis masivas mediante determinadas pel\u00edculas en las que el desarrollo forzado de fantas\u00edas s\u00e1dicas o alucinaciones masoquistas es capaz de impedir su natural maduraci\u00f3n peligrosa entre las masas\u201d<\/em> (Pag. 87).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, Walter Benjamin fue una persona fascinante cuya vida y obra siguen cautivando a personas de todo el mundo. A trav\u00e9s de sus perspectivas \u00fanicas y sus ideas innovadoras, hizo importantes contribuciones a los campos de la filosof\u00eda, la sociolog\u00eda y la cr\u00edtica literaria. Sus ideas sobre la intersecci\u00f3n de la historia, la memoria y la producci\u00f3n cultural han tenido un profundo impacto en campos como los estudios culturales, la teor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n y los estudios urbanos.<\/p>\n\n\n\n

Desde sus primeros a\u00f1os como estudiante en Berl\u00edn hasta su exilio en Par\u00eds y tr\u00e1gico final, la vida de Benjamin estuvo marcada por la curiosidad intelectual y una profunda pasi\u00f3n por el conocimiento. Su compromiso cr\u00edtico con la modernidad y el capitalismo desafi\u00f3 la sabidur\u00eda convencional y ofreci\u00f3 formas alternativas de pensar sobre la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

El legado de Walter Benjamin perdura a trav\u00e9s de sus escritos y sus influyentes ideas, y su obra nos recuerda el poder del pensamiento cr\u00edtico y la importancia de desafiar las normas establecidas. Su perdurable influencia y destreza intelectual hacen de \u00e9l una figura digna de exploraci\u00f3n y estudio.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Referencias:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

ElDiario.es: \u201cWalter Benjamin en Ibiza: de la fascinaci\u00f3n por la isla virgen a exiliarse por el nazismo<\/strong><\/em><\/a>\u201d (2023), por Nicol\u00e1s Ribas<\/p>\n\n\n\n

Lectrura Abierta: \u201cLa obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad t\u00e9cnica: breve an\u00e1lisis<\/strong><\/em><\/a>\u201d (2017), por Juli\u00e1n Bueno.<\/p>\n\n\n\n

Cultur Plaza: \u201cOtra Ibiza es posible, gracias a Walter Benjamin<\/strong><\/em><\/a>\u201d (2018), por Mar\u00eda Jes\u00fas Espinosa de los Monteros.<\/p>\n\n\n\n

Meer: \u201cLos d\u00edas de Walter Benjamin en Ibiza<\/strong><\/em><\/a>\u201d (2021), por Virginia Serra.<\/p>\n\n\n\n

Salvem Sa Badia: \u201cEl Hotel Portmany, historia de un alojamiento pionero que trajo a la bah\u00eda el turismo m\u00e1s selecto<\/strong><\/em><\/a>\u201d (2022)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Walter Benjamin fue uno de los pensadores m\u00e1s influyentes del siglo XX, conocido por su trabajo en filosof\u00eda, cr\u00edtica literaria y teor\u00eda cultural. Fue un intelectual que se destac\u00f3 por su enfoque interdisciplinario, combinando elementos de la est\u00e9tica, la historia y la sociolog\u00eda. Tambi\u00e9n es reconocido por su capacidad para conectar ideas de diferentes disciplinas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5563,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[576],"tags":[],"class_list":["post-5532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-personajes-ilustres"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5532"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5532"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5576,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5532\/revisions\/5576"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kelosa.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}